2023届高三江苏七市一模古诗《寄梁先辈》详解（南通、泰州、淮安、镇江、徐州、宿迁、连云港）

2023届高三江苏七市（南通、泰州、淮安、镇江、徐州、宿迁、连云港）一模古诗《寄梁先辈》详解吴玉英【原题呈现】阅读下面这首唐诗，完成15～16题。寄梁先辈①齐己②慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，乱来何处觅同年。陈琳③笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。【注】①梁先辈，即梁震，唐末进士，始终不接受官职，自号荆台隐士。②齐己，晚唐诗僧。③陈琳，东汉文学家。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以“慈恩塔下”“曲江边”点明两人交往的地点，“梦”则突出了他们深厚的情谊。B.颔联中“与谁论此事”“何处觅同年”以“反问”的语气表达对知音难觅的遗憾与失落。C.颈联化用东汉文学家陈琳文采斐然而“甘前席”的典故，高度称赞梁震的文学才能。D.本诗是一首送别诗，审视现实冷峻平和，抒怀兴感情意真挚，诗味与禅味相互渗透。16．孙光宪在《白莲集序》中认为齐己的诗歌具有“平淡而意远”的特点，请结合本诗尾联谈谈你的理解。（6分） 一、诗意解析1、诗题寄，使人递送。先辈，唐朝人对考中进士者的敬称，后也用来敬称文人。现有资料显示，齐己比梁震年长三岁。齐己称呼梁震为“先辈”原因有二：一是梁震在大唐覆灭后始终自称“前进士”；二是梁震在荆南不肯做官，齐己身在荆南，不能用大唐官名来称呼梁震。梁震，（863~？），初名霭，邛州依政（今四川邛州）人。唐昭宗乾宁年间（894~898），进士及第，官至工部侍郎。后梁代唐后，梁震不愿为后梁太祖朱温效力，于是回归家乡，途经江陵（今湖北荆州）时，荆南节度使高季兴爱其才华，强行把他留下，准备任命他为节度判官。因高季兴曾经为奴，因此梁震并不愿意作他的下属，极力推辞，但又怕惹来杀身之祸，自愿以布衣身份充当幕僚，始终自称为前进士，自号荆台隐士。高季兴对他非常器重，作为自己的首席智囊，称他为前辈。荆南割据政权的所有军政要务和总体规划，大都是出于梁震之手。高季兴去世后，儿子高从诲即位，梁震隐退归乡。 试题中的注解，断章取义，会让人误以为他始终不接受唐王朝的官职，实际上只是不愿意接受割据政权荆南（后称南平）官职，不接受的原因是对方曾经是个奴才，有失身份和自尊。 齐己（约860～约937）晚唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。齐己早年失去父母，聪颖有悟性，在寺庙里当牧童，德高望重的高僧们觉得他很不一般，于是一同推荐他受戒做和尚。成年后他遍游四方，名声渐起，被高季兴安置为僧正，给其月俸。晚年再度入长安，被后唐的李嗣源二子李从荣接纳。李从荣起兵欲夺皇位，失败身死，齐己险些罹祸。又投奔高季兴的儿子高从诲，内心不乐。齐己内心不想攀权附贵，乱世之中却不得不屈己违心。他和梁震可以算是同龄人，跟梁震的经历一比较，内心的隐痛就暗藏对朋友的钦羡中。 这首诗的写作年代不详。齐己曾经两次去过长安，没有找到证据显示，他曾经和梁震在长安交游。从两人的生活经历看，他俩曾经共同为高季兴政权服务。结合诗句内容，推测这首诗当写于齐己晚年，高从诲当政之时，此时梁震离开了荆南（南平）割据政权，而齐己却无奈地接受着该政权的供养。全诗借对梁震的赞扬来抒发人生之叹。 2、词语和典故 ·慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。慈恩塔，即慈恩寺塔，现在的大雁塔。唐代的科举制度有一个习俗，凡是去考进士的人，都要在慈恩寺塔下面题名，把自己的名字题在那里。曲江，即曲江池，汉为乐游原，隋更名为芙蓉园。是唐代长安人的游赏胜地。（首句并非是指两人一同交游的地点，而是指梁震当年到京城参加科举得中进士的经历，点题目中“先辈”二字。次句是说当年的那些人随着时局变化已经四散，呼朋唤友的生活变成了只能在梦里遇见神仙了。屈原曾在自己的诗歌里说，现实生活里找不到说话的人，只好到天上去找。） ·时去与谁论此事，乱来何处觅同年。同年，科举时代同榜考中的人。（言下之意，那个大唐王朝已经逝去，“此事”即科举之事，也成为往事了，自然，也就再也没有了“同年”。） ·陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。陈琳，广陵射阳（今江苏扬州东北）人，东汉末年文学家，“建安七子之一”。善写军中檄文，曾先后在袁绍和曹操军中服务。诗歌代表作为《饮马长城窟行》，描写繁重的劳役给广大人民带来的苦难，颇具现实意义。（作者借陈琳来赞扬梁震更多是因为二人都曾在军中写很出色的文书，而非试卷中所指的文学上的相提并论）笔砚，毛笔和砚台，代指书写、著述之类的事。甘，美好，动听，这里是动词，以为美好。前席，《史记·商君列传》:“卫鞅復见孝公。公与语，不自知厀（膝盖）之前於席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。《汉书·贾谊传》:“文帝思贾谊，徵之。至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感 鬼神事而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。’唐李商隐《贾生》诗:“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”清唐才常《侠客篇》:“前席以置词，恨血斑云罍（盛酒、水的器皿）。”（这里是赞扬梁震的才华让高家父子很欣赏，就像当年袁绍和曹操很欣赏陈琳一样。这个典故用得很妙，袁绍和曹操都是乱世英雄，暗指高家父子。陈琳本来为袁绍服务，写过讨伐曹操的檄文，被曹操俘虏后，曹操爱惜他的才华，不但没有杀他，反而收编在身边。梁震被高氏所用，与此类似。）甪里，lùlǐ，一解为古地名，在今江苏吴县西南。一解为人名，指甪里先生，是“商山四皓”之一，秦汉时隐于山中。后用以称美年高德劭者。（这里解释为甪里先生更合情合理。商山四皓经历了秦汉两代，与梁震类似。刘邦曾经想改立戚夫人的儿子赵王如意为太子，吕后采用张良计策，请出商山四皓跟随太子出入。刘邦看见自己都请不动的商山四皓居然被太子所用，就打消了改立的念头。商山四皓是被太子的诚意打动的，没有一官半职，用来暗指梁震被高氏所用，贴切。）烟霞，烟雾、云霞，借指山林。 ·爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。麻衣，旧时举子所穿的麻织物衣服。唐李贺《野歌》: “麻衣黑肥衡北风，带酒日晚歌田中。”王琦汇解:“唐时举子皆着麻衣，盖苧葛之类。’”宋·苏轼《监试呈诸试官》诗:“麻衣如再著，墨水真可饮。”又，麻布衣，古时平民所穿。（不妨理解为兼有二者含义，既扣题目中的“先辈”和首句里的往事，又指梁震如今退隐山林。）朱紫，古代高级官员的服色，代指高官。 3、诗句翻译：寄梁先辈齐己慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。译文：当年您在京城长安春风得意呼朋唤友，如今离开长安您应该会大多在梦里与仙人交谈。时势已去能和谁指点江山？乱世当中到哪里去找到同道伙伴？尽管您有陈琳那样的文才让高家父子爱惜高看，您却愿意像甪里先生那样隐入山间。您自尊自重不愿玷污衣衫，不想让（来路不正的）高官厚禄沾染您的本色容颜。 4、全诗主旨全诗通过叙写梁震的经历和选择，赞扬他的出身、才华、眼光和选择，暗含钦羡之意，抒发人生感叹。 二、题目解析15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以“慈恩塔下”“曲江边”点明两人交往的地点，“梦”则突出了他们深厚的情谊。B.颔联中“与谁论此事”“何处觅同年”以“反问”的语气表达对知音难觅的遗憾与失落。C.颈联化用东汉文学家陈琳文采斐然而“甘前席”的典故，高度称赞梁震的文学才能。D.本诗是一首送别诗，审视现实冷峻平和，抒怀兴感情意真挚，诗味与禅味相互渗透。【参考答案】D【解析】“送别诗”的说法是错的。其他选项就不解析了。这里把诗歌解读为“交友诗”，诗歌主旨体现为表达朋友间的深厚情谊，赞扬朋友的高洁。假如不考虑身世背景，纯粹从“一千个读者就有一千个哈姆雷特”出发，看似也能自圆其说。只是，我们一向要求学生解读诗歌要知人论世，要求学生理解古诗文不能一厢情愿地用当代人的思维方式来理解，不能望文生义，所以，这首诗究竟应该怎样理解，还是再讨论一下好。 16．孙光宪在《白莲集序》中认为齐己的诗歌具有“平淡而意远”的特点，请结合本诗尾联谈谈你的理解。（6分）【官方参考答案】“爱惜”“未教”等词用语朴素、浅显;以"麻衣"代指平淡的生活，以“朱紫”代指高官厚禄，通俗易懂(2分),但在平淡的语言中表达了对梁震洁身自好、淡泊名利的人生追求的赞美(2分)，含蓄地表现出作者对恬淡生活的向往，言近旨远(2分)。【解析】所谓梁震“淡薄名利”，是建立在题目虚构的基础上的，直接把“中进士”和“始终不接受官职”嫁接在一起，虚构了一个人物形象。可能是出于要培养学生的核心价值观的需要吧。 【央草版答案】“爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。”字面上说，喜欢麻衣的天然颜色，没有让它沾染上又红又紫的颜色，简朴平淡；实际上用颜色来代指人生选择，赞扬梁震能保有自身本色，还暗含作者的命运之叹，意味深远。 【结语】作品被后人误读，是普遍现象。这里有一个以谁为主的问题：“我”和“六经”，哪个更重要？有人说，历史是任人打扮的小姑娘——历史不是历史，历史是当代史。我们写历史的时候，是用“写者”的眼光做过筛选的。古人写史论文章，都是“借古论今”，截取历史的一个侧面来说事。一部秦汉兴亡史，多少文人给出了多少答案？历史可以“拿来主义”，古诗词大概也可以吧——其本来面目也许没那么重要。作为试题，需要考虑的层面比较多，我们这里只是就诗论诗，是学术交流，也许我这里的理解完全错了，错得离谱。我一介平民，没有“专家”包袱，大家尽管喷。假如你认同本文观点，也只是为你提供教和学的参考。这里没有考虑政策要求、价值引导、学生学情等等维度。所以，肤浅的是我，读者大人千万不要以为是题目错了。