2023届上海市松江区一模作文范文及点评

2023届上海市松江区一模作文范文及点评

【作文题】

有人说：我们坚持一件事，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确的。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。

【审题分析】

一、概念界定：

“坚持一件事”是要持续不断、日积月累地做。“有效果”是指由于某种力量、做法或因素产生了好的结果或积极的影响，更多地强调功效。“正确”是对事件或行为的评判，符合事实、道理或标准的即为正确。一般是指符合主流价值观、大众心理、民族习俗、文化传统、国家意志的范畴下的判断。正确是相对的，是人为规定而又约定俗成的，是在社会大背景下所制定的规则或标准。

二、写作任务：

从材料的整体看，有人说：我们坚持一件事，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确的。材料中的“有人”针对“坚持一件事”这一行为背后的心理机制进行剖析，“你的认识和思考”必须围绕这一论题进行思考，或认同，或反驳，或补充。其中“是因为”一词提示我们“会有效果”或“坚信正确”是坚持做一件事背后的可能存在的两个原因。“并不是……而是”则是明确了作者的态度：即否认对良好的效果的预期是激励人们坚持行动的原因，而认同“坚信正确”是指导人们克服各种阻碍，持续行动的强大动因。

进一步思考“有人”的立场：“坚持做正确的事，不问效果”。思考的前提：效果与正确两者其实是不矛盾的。那么，为什么有人会提出这个观点？是不是针对当今世人对“效果”的理解窄化，被功利主义价值观蒙蔽这一社会病症呢？

再进一步想，材料中的“我们”，关注的是群体而不是个体的行为、心理，是带有普遍性的、本质的意义的思考。如果从个体的行为偏好和道德标准出发，可能得出“重视效果”和“坚信正确”两种不同的结论，但哪一个是坚持一件事的最根本的原因，值得我们去深究。它关乎人对自身境况、行为的反思，对生活的意义和生命价值的哲理性思考。

三、阐释观点：

认同：

角度一：坚信正确是做事的基础或前提。当我们在坚持做一件事时，只有我们坚信这样做的正确性，做了之后才可能有效果。“坚信正确”的信念能激励我们克服重重阻碍，在短期内看不到效果仍选择坚持去做。论据：苏武牧羊；孔子“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”即使当下成效不显著，认为是对的，就坚持去做。做事不见成效时，一般人就会放弃，就会怀疑是不是选错了方向，但有人选中了方向，即使暂时不见成效，也会坚定地走下去，这才是可贵的。而软弱、缺乏定力，是人的常态，大多数人坚持做一件事情，只是追求看得到的效果，只有极少数人能坚持做他认为正确的事，愿意全力以赴，相信收获在远方。

角度二：当效果与正确冲突时，优先考虑正确。人之所以为人，应有一套正确的道德标准。在产生效果之前摆正“正确”作为行事的监督与约束的作用，避免自己成为错误的“正确”的受害者。论据：将“枪口抬高一寸”的士兵，作为心智健全的人，在执行上级的命令和承担良知的义务冲突之时，选择将良知作为最高的行为准则；康德：“真正意义上的善良意志和人的意志 是有分殊的，因为只有善良意志是以道德规律为目的且有着人的自由属性，善良意志本身自己立法，自己守法，力求自身达到完满至善。善的意志行为准则在任何时候都包含着被视为普遍法则的意志，道德法则通过对理性存在者的意志起着决定作用，使其“自己立法，自己守法，这是人的本性和任何有理性的本性的尊严根据”，这就是道德自律。则遵循道德法则的意志就是善的意志。而反向的思考做事要重视“有效果”，是从工具理性的角度出发的，强调了做事的“功利性”。

角度三：在工具理性压倒价值理性，功效主义盛行的当下，强调做事的“正确性”，有一定的现实意义。人们对短期效果，现行效果，功利效果的竭力追求，就有可能偏离航道。假如有人一味追求是否有效果，即用工具理性来衡量一切，而忽略了是否正确这一价值理性存在的意义，那么这并不能给人带来生活的意义感。如果人缺少了所坚信的“正确”，缺少了价值理性的思考，人将会陷入虚无的深渊。

反驳：

角度一：“正确”的相对性。人寿有限，个人见识也是一个流动发展的过程，今天你认为正确的事，过一段时间以后可能发现是错误的。既然目标本身是变化的，我们还能一以贯之地坚持做当初认为正确的事情吗？人总是在不断试错中找到正确方向的，许多事情，并没有一开始就有正确方向。既然这样，我们肯定要不断纠正、调试自己的方向。而“没有效果”就提示我们可能是方法错了，路径错了。

角度二：判断这样做“正确与否”包含对这样做“是否有效”的判断。我们在坚持做一件事的过程中，通过动态地反思、省察自身的行为，判断行为产生的后果，从而决定是否继续坚持。人在某一实践活动中选择坚持，并不仅仅因为坚信这样做正确，更普遍的情况是人通过理性思考，借鉴他人的事件，反思判断其是否有效：有效则继续坚持，反之则容易放弃。

【存在问题】

1.不能兼顾多个概念，抓到一个概念就仓促下笔，不探讨坚持背后的成因，忽视几个概念之间的关系，只是孤立地谈其中某一个概念。如只谈坚持的作用与意义、坚持的利与弊，后面的“效果”与“正确”没有涉及，这样的文章一般放在三类下，如《坚持的意义》。

2.不能整体把握材料，颠倒了材料中的逻辑关系，不能正确与材料对话，偷换概念或偏离了论题。部分偏题作文无视“并不是因为这样做了会有效果”这句重要的提示，把坚持、正确、效果三个关键词的逻辑关系进行重组。如组合成 “用正确的做法做出效果”等，甚至把“正确”、“效果”当成“坚持”的结果，如写“坚持是正确的”，“坚持不一定会带来正确”等。

3.缺乏全面、深入理解概念的意识和准确界定概念的能力，窄化了对“正确”和“效果”的理解。如对“正确”的界定等同于“正义”、“信念”、“信仰”等，甚至直接把正确替换成了“正义”、“信念”、“信仰”。

4.缺乏有力的论据支撑，文章内容比较空泛，认识比较肤浅。如用学习、玩游戏、背单词等作为论据，缺乏典型性、人文性和说服力。

1.信心偏至论（65分）

有人说，我们坚持一件事，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确的。我认为不然，而此番走向“偏至”的自信须停止才好。

其实这番话不无道理。人们遇到一件难事，通常首等大事即检索他人如何完成，通过成功个例归纳出如此为便可成功的结论，于是助长自信，反而不计效果，坚持这种自信一路走到黑。即使效果不如人意，我们质疑的是自己是否严格执行反而不是道路本身。

如此便走向信心“偏至”：前人成功的个例招致后人模仿，于是胜利的自信往往偏向一极，最终导致我们变得唯方法论而淡化了效果。法国大革命前期宣扬民主自由之启蒙思想，可谓革命范式。而革命之后的人们不加辨别地沿用，最终造成群愚统治，抑制了天才的诞生。

为什么人们深陷信心偏至的樊笼尚不自知呢？首先需考虑文化背景之因。中国人早起深囿于一盛一衰的循环史观，直至如今依然暗中左右人之思想。于是前人盛衰之教训加上悠久历史文化让我们坚持于前人经验，不顾未来之发展。其次，理性主义时代给人以科学的盲目乐观。人们坚信利用科学、理性便能够解决一切现实问题，反而忘却了效果如何。最后，人们对于新思想和他人异议的偏见造成了我们的短视与自大，反而又助长固执心理。

人们应深悼于此番信心偏至之后果。深陷经验主义之潭淖加之对科学的过分依赖，于是人类退化为寄居于前人无心设下的“山涧”又陶醉于其间阴翳的奴才了。

为此要学会克服信心偏至。鲁迅先生在《科学史教篇》中提到，科学固然重要，但还应当注重灵感、热情和想象。“若举世惟科学是崇，则人生必将大归于枯寂。”克服对科学的自信偏至关键在于重视非理性的培养，如美育等；另外人之做事须认真思考后果，却又需避免唯结果论的偏颇；最后，须要保持求知求新的虚心。

倘使再深入，所谓人们已经“偏至”的自信是真正的“自信”吗？我们的行为受经验支配，我们的价值实为前人所创造。不该如此。这反而是狐假虎威式的懦弱之举。如今人之为新人，在于自我创造新价值，而非坚持老路尚自以为尊古。

新人求新、求开放、求有容。人之价值，由此新而深邃；前之既不落后于时代之思潮呼唤，后之仍弗失我固有民族血脉。

点评：这篇文章角度聚焦、目光毒辣、思路清晰、内容饱满、文笔老练。开篇一语中的地提出了自己的深刻思考。第二、三段先肯定材料观点的合理性、普遍性，并渗透了对其原因和本质的分析，言语之间也显现出批判倾向。再进一步点明“信心偏至”，并以法国大革命为例进行支撑。第四段深入分析产生信心偏至的原因，涉及文化背景、时代背景、心理等因素，分析全面。第五、六段明申对信心偏执的批判，并借鲁迅之言提出解决办法，还兼顾多方面有针对性地提出建议，严谨而全面。行文至此，作者又深入一层，反思“自信”的正确性，对今人提出呼吁，体现了对时代的关照。

2.无用之用，方为大用（62）

有人说：我们坚持一件事，并不因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确的。我认同此观点。

诚然，“有效”对于一件事来说当然是重要的，因为它能够评判我们的行为，是否是成功的，或者说，是否是值得的。对于一些较短时间就能做成，或是较易获得成功的事，“有效果”是一个非常好的促进力。因为我们看到了成效，因此，我们确认了自身行为的正确性，从而能够更有动力地继续行动。从普适意义上看，这是一个良性循环。

然而，我们也许忽略了事物的复杂性，尤其是对于需要坚持的事，它们往往比较困难，短时间内看不到成效，当遥远的未来被大雾遮蔽时，我们也许会陷入自我怀疑和自怨自艾之中，很容易便迷失在“坚持”的半路了。

因此，坚信这样做是正确的，就显得尤为重要。当犹豫和迷惘出现时，我们也许会有继续前进的勇气，因为，即便现在看不到效果，但它是正确的，那么做就好了。很多事情，正是在没有那么多瞻前顾后的坚持中成功的。《老子》所言：无用之用，方为大用。我们的人生成长和成功所需，看似是一场加法，实则是从生命美学的角度来看正是一场减法。我们需要简化事件，让它们不要变得那么复杂和具有目的性。毕竟，当我们相信自己做法的正确性时，“做”总是无错的。

这并不是说我们应该成为一个不计后果的理想主义者，而是在坚持一件事的时候，在看不见效果的时候相信“坚信正确”的力量。坚持的路上有黑暗和险阻是太正常不过的事了，我不否认坚持很难，但当我们感到力不从心和无所适从时，也许我们需要做的，就是在无尽的黑夜中，慢慢等待，等待正确的行为和坚定的自己会照亮黑暗，等待在某个不经意的拐弯处，找到属于自己的那株生命的金枝。

在当下工具理性肆行的时代中，“效果”成为了大多数人行动的指南，人们所希望的是将自己的行为价值最大化，希望行为的成效立竿见影。这也不免造成了这个时代的焦躁和风云莫测。实际上，我们的人生就是一场旅途，当我们遇到每件事都因为选择每条路都看似正确且有成效时，往往容易迷失，而坚信那条正确的路，才能让我们把更多注意力放在旅途本身上。

我始终坚信，“正确”是黑夜中的一束光，照亮坚持的路，通向繁花锦簇的成功。

点评：大多数认同材料观点的文章容易陷于印证，而这篇文章却展开了有力的论证和思辩补充。文章先肯定了追求“有效”的合理之处，并指明了其条件是这种“有效”是短期可见的。紧接着转入对复杂现象的思考，当无法在短期内判断“有效”与否的情况下，应当坚持“正确”。在第四段中，作者先指明对“正确”的坚持会给人继续前进的勇气，接着指出对“正确”的坚持是一种减法，用“无用之用方位大用”（此处应为庄子）来支撑自己的观点。第五段进行思辩，否定了“不计后果的理想主义”这种情况，强调了是在“看不见效果的时候”这一情况下“相信'坚信正确’的力量”，使论题聚焦。第六段关照当下时代问题，重申当迷茫的时候，坚信正确的路。

3.为正确的坚持找注脚（63）

有人说：“我们坚持一件事，并不是因为这样做了有效果，而是坚信这样的做法是正确的。”以我拙见，这样的想法有其合理之处，但也有失偏颇了。

诚然，坚持一件事是用于它的正确，这个现象是正常的，在后真相化的今天，它也有迹可循。现代社会“到处都是水，却没有一滴可以喝。”当各式各样的“主义”通过媒介向人们袭来，许多人早就失去方向，不知道什么样的坚持是有效果的。于是，他们不顾效果，坚信心中的正确行事，立于一隅之地。

然而，大多数人们都或许忽略了何为正确。我们坚信的是心中的正确还是普世价值下的正确？若是心中的正确，它是依据凭空而生的感性材料，还是自身的理性与良知呢？若是普世的正确，那是否要考虑时代局限性呢？柏拉图笔下，无知山谷的人们坚持不出山谷是正确的，于是他们坚持在“无知”与黑暗中生活，谁又看得见山谷之外的光明呢？

因此，我们坚持一件事需要一定程度的效果。不过，此处的效果并不是工具理性追求的效果效益最大化，而是给自己的坚持找到注脚，检验“坚持这件事”是否“正确”。那我们该如何坚持呢？遵循心中的良知与本能，依据理性去正确坚持。庄子在《秋水》中言：“百川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。”因为心中有道，有良知，故可以长久坚持一件事。在这个“穿花寻路”的过程中，自会有效果出现。正如帕斯卡坚持理性思考，依据他自己的良知行事，这样的坚持也必有效果：他发明了注射机和水压机，窥见更多世界的可能。

如果没有效果，那我们难道就不坚持了吗？不然也。不是所有效果都是显著的，相反，有许多效果都是渐进的，甚至微乎其微的，我们不必为暂时还没有看见的效果焦灼，因为我们坚信心中的良知，本就是以充盈自身。我们应该相信直入白云深处后自会有浩气展虹霓。

反观当下，一些人坚信“正确”，“积极”内卷。在有限资源上，付出比以前成倍的努力。这样的坚持不可否认，是无效果、无意义的，只不过是一种精神胜利法罢了。因而，心中有道，有良知就更为重要，这些将带我们走出现代困境。

武子邦有道则知，邦无道则思，依据心中的良知坚持，为坚持找到注脚，积累有益的知识，它们直到最后都会给我们的灵魂带来至高无上的安慰。

4.萤烛末光，增辉日月（63）

人力微浅，亦难以料想努力是否会有效果，然人所坚持的，驱动人坚持的，永远是那如末端之烛一般，微弱却指向正确目的的微光。

不出于对效果的追求而是目的的正确的追求是人性本身的光辉。康德坚持认为，人的行事应遵从一种先验的，纯粹的目的。在对目的的纯良、动机正确的确信下，人产生能够抗衡世间悲剧的顽强意志。在这一纯粹的努力下，“人”成为最终的目的，而非外界的效果所能提供的利益，故而，坚持正确能使人清晰地体察自我的存在，也驱动人们向着王阳明口中的“致良知”进发。

更何况，对目的正确的坚信往往比外界效果的好处更能导向成功的结果。孔子夜宿齐国国门下，被门吏问“是知其不可而为之者乎？”然其思想终名扬四海，流传千年。正确的目的往往导向坚定的信仰和正确的观念，德国诗人海涅曾说“不要小看教授在书房中培养的观念，它可以摧毁一个文明。”正是正确的目的所产生的观念使本难以达成的目的成为可能，将无数灵魂共振，去撼动那所谓的不可能，以此收获真正的、纯粹美好的“效果”。

然而，当今社会却流行一股“效果”热潮，人们深醉于消费主义所鼓出的“效果”之中，与自己的初衷渐行渐远。在效果的诱惑中“坚持”，实则是被异化成为了资本的棋子，失去了人性中本初的追求和走向成己之路的动力。这将把社会向马尔库塞《单向度的人》中所描述的同质化、工具化社会推动，造成工具理性的大行其道，故而，纯粹正确的目的方能使人有真正意义上清晰明确合乎本心的“坚持”。

同样，当我们坚信某事的正确毫不动摇时，是否也应保持一种“超脱”。所谓“超脱”并非遗世独立，而是与自己的坚持保持一定的距离，有了这个距离，使有了审视坚持目的的能力。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”面对坚持的正确目的，也当清晰地判断，方不能失其本心。正如黑格尔所言“怀疑是为了确信”。

即使从对效果正确的理解基础上，人也亦难以根据效果来决定自身的行为，人力微浅，智性微弱，人仅能凭借自身的天性，与正确的目的，将所谓“坚持”推向西西弗斯所攀爬的顶峰，以成己之身，获得真正的“效果”。

萤烛末光，亦增辉日月。